一个中年男人，大半夜的，他独自出门、上街。 　　去干嘛？ 　　有太多种可能。 　　但有一种，你绝对想不到会是—— 　　读书。 　　知道是为什么了吧，国产综艺，9.7分回归。 　　《一千零一夜》 　　—1— 　　Sir首先得说，看《一千零一夜》，我的感受是五味杂陈的，酸甜苦辣咸都有。 　　从2015年《一千零一夜》上线以来，到现在2019年第四季，它已经介绍过超过两百本书。 　　两百本，很多人一生读的书也没那么多。 　　某种程度上说，这是一档“最难追”的综艺。 　　梁文道曾经在《壹周刊》的采访中说： 　　我以前一年要看二百多本书（平均两百多页），会拿着乐谱听古典音乐，还会拿着几个指挥家的版本作比较。 　　如果说读书是一个人的长途跋涉。那么做成节目，要如何与人分享呢？ 　　以前的读书节目，大多是在摄影棚里，“坐而论道”：余秋雨的《秋雨时分》； 　　新兴自媒体《罗辑思维》。 　　当然也包括道长自己在凤凰卫视的《开卷八分钟》。 　　《一千零一夜》不同，是他聪明地选择把知识“下放”—— 　　下放到民间去，把镜头对准普通人生活的场域，在街边，在天桥，在地铁口，道长置身其中，娓娓讲述，就像他在节目一开始播的时候说过的： 　　只在晚上，只在街头，只读经典。 　　够新鲜。 　　你看他的节目里面：两个朋友走着走着，停下来聊天。 　　路人++，甚至看着他在街头“表演”： 　　这些场景也许跟他读的书无关，但你会发现，通过把读书这种看似高大上的行为，放回到日常生活中。 　　知识的讲述，变得烟火气，重回生活化，重回那种和我们普通人所熟悉的家常味。 　　就像清汤里加了一勺盐，再艰涩的文字，也变得容易咀嚼起来。 　　—2— 　　《一千零一夜》好看，因为道长通过讲述，能够帮助我们联想到当下的现实，甚至直接批评，带着点酸辣，你会更容易代入他读的书里面。 　　你看，最新一期，他讲教育问题，读的是杜威的名著《民主与教育》—— 　　一百年前，1919年5月4日，爆发了伟大的五四运动。 　　当时全世界没有一个重要思想家来到中国，除了杜威。 　　他在上海访问，一听到北京的情况，马上赶往北京，之后连续做了200多场演讲。 　　当时的新青年深感共鸣，打破八股思想，“早不再以死记硬背为目的”。 　　教育的目的，是要使人能继续接受教育。或可说，学习的目的与从学习中得到的报偿，是继续成长的能力。 　　教育，从不以功名利禄为目的。 　　Sir注意到一点： 　　节目播出的时间，是6月26日，几天前，高考成绩刚刚公布。 　　在这个节点讨论这个问题，不说一定有心为之，但也非常有意思—— 　　一百年前的青年人不再以八股文为目的学习，现在的年轻人陷入的是另一场很大程度上决定你终身的考试。 　　社会进步了多少？ 　　再来。 　　第二集讲泰戈尔的时候，讽刺意味更直接。 　　如果你稍微了解民国的历史，你大概都会看过下面这幅图： 　　图中那个大胡子，就是我们熟知的泰戈尔。而他左手边两个，就是我们听过很多八卦的林徽因和徐志摩。 　　你会以为，泰戈尔当年在中国很受欢迎？ 　　其实不是。 　　看道长的描述： 　　泰戈尔当年访华，呼吁同为亚洲古国的中国和印度，不要力求西化，要保持自己独特的文明。 　　但在当时五四青年们看来，这都是有悖于时代潮流的无力呼喊，终于，他们叫嚷让泰戈尔“滚回去”“难怪你这个国家（印度）要亡国”。 　　是不是很感慨。 　　西化和守中，在一百年后的今天，依然是激烈交锋的两股思潮，难分难解。 　　但可以确定的是，泰戈尔的预言部分成真—— 　　我们制造了爆炸式的现代物质文明，但人与人之间的联结也更多地被利益关系占据。 　　我们得到了很多，但是不是同时也失去了很多？ 　　—3— 　　综艺或许追求新鲜热辣，但是好书，一定缺少不了一缕滤不掉的苦味。 　　苦是冥思，是清醒之味。 　　也是某种你不愿意品尝的真实。 　　比如，说中国人缺乏信仰，对于宗教的认知基本一片空白，或者妄加揣测。 　　梁文道讲心经。 　　已经是中国最短的佛经了。才讲开头第一句“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，编导就担心由于生僻，观众失去往下听的兴趣。 　　又说到玄奘的《大唐西域记》。 　　《西游记》我们都熟，可《西游记》的核心动机，却是我们的盲区—— 　　玄奘不辞艰险，西游取经，到底取的是什么经？ 　　比起妖魔鬼怪的故事，几乎没有人会去关心，那本叫《瑜伽师地论》的经书—— 　　一本用西方哲学的逻辑方式构筑起来的佛学巨著。 　　玄奘大师取回来以后，本来以为自己只要翻译出来，佛法就会在中华大地广为传播。 　　可没想到，他靠着这部经典建立起来的佛学流派——唯识宗，传了七十年就消亡了。 　　在中国，谁都知道有个唐三藏，却不记得了，唐三藏至死不渝的理想是什么。 　　反倒是唐朝的日本“留学生”，把玄奘大师取回来的经典带回了日本，以此为基础建了两座大寺庙——兴福寺和药师寺，一千多年来到现在传承不绝。 　　也难怪我们不想承认也不得不承认，中国的唐朝在日本。 　　做《心经》这一集，就是在《一千零一夜》的特别版“出走篇”里做的—— 　　所谓出走篇，就是读一本书，就去与这本书关系最大的那个地方去现场录制。 　　△ 甘肃瓜州——玄奘取经途径的地方 　　目的，就是为了让大家感受写书者的++。 　　可是，让中国人领会宗教思维，爱上思考，爱上学习，是一件多么困难的事。 　　为了做《一千零一夜》，道长至少推掉了一千万的商业收入。 　　《一千零一夜》第四季开播至今，豆瓣上也就2000条不到的评分。 　　做这节目，冷清清，苦哈哈。 　　但，这也是《一千零一夜》最可贵的地方： 　　哪怕“取经之路”再孤独冷清，也要不回头地朝自己心中的圣地走去。 　　能够照亮一时的黑暗，就已经是功德无量了。 　　—4— 　　接下来，就要说“可是”了。 　　开头说，五味杂陈，还剩下一味——“甜”。 　　《一千零一夜》会不会像糖水，给人一种甜蜜的幻觉： 　　看了梁文道，感觉整个人都博学起来了。 　　读书类节目总是容易受到这样的质疑： 　　这种别人帮你读书的形式，让人满足于二手知识的捷径，反而不再自己接触原典。 　　Sir反而想起了梁文道策划的另一档节目。 　　《局部》。 　　它的姿态或许更好—— 　　名字就暗示了，这里没有总结陈词的终极结论。 　　你听得再多，也只是局部的偏见，真正的样子得用你自己的眼睛去看。 　　梁文道喜欢带我们读世界名作，陈丹青偏不，喜欢讲非名作。 　　不介绍最经典的作品，不灌输别人的观点，讲的全部是陈丹青的一己之见。 　　讲千里江山图，他说：“在千里江山图中，我分明看见一位美少年，他，不可能老。” 　　讲《流民图》，他说：“那些人认为蒋兆和先生有历史问题，我认为不是蒋先生有历史问题，而是历史有问题。” 　　讲梵高，他说：“梵高要是拿着早年那些画，跑到中国排队考，我估计他准考证都拿不到。” 　　相比道长的博古通今务求准确，陈丹青的讲述，有很多“偏见”，也有很多迟疑，但正因为有可能是错的，也才更有价值。 　　梁文道三番四次说过： 　　“我只是个才疏学浅的人，千万不要把我当做一个学者。” 　　这是自谦。 　　也是对局限性清醒的认知。 　　所以，《一千零一夜》是一档好节目，但不是用来自我标榜的工具。 　　一档节目能传递的知识，和原著比起来。 　　很少，很少。 　　而因为看了节目，就立马找出那本书来读的人。 　　也很少，很少。 　　那《一千零一夜》到底能做什么呢？ 　　Sir相信，它至少能在你的心里刻下一道记号。 　　当困惑积聚不散，以为自己要走投无路，没有人可以依靠或者倾诉的时候。 　　你迟早会想起来—— 　　哦，那本书。 　　还留有一扇可以叩开的门扉。 　　本文图片来自网络